RESISTANCE COMMUNE

INTRODUCTION MANUELLE AU MARXISME-LENINISMO

Ce qu'il est, ce qu'il croit et où commencer à étudier

Le marxisme-léninisme ne doit pas être compris simplement comme une liste d'opinions politiques ou comme un ensemble de phrases attribuées à Karl Marx et Vladimir Lénine. C'est une tradition théorique et politique développée à partir du marxisme de Marx et d'Engels puis développée par Lénine et par différents courants révolutionnaires.

Cet article a pour but de porte d'entrée pour étudier. Il ne remplace pas la lecture des œuvres originales et n'a pas l'intention de présenter tous les courants au sein du mouvement communiste.

1. QU'EST-CE QUE LE MARXISME?

Pour comprendre le marxisme-léninisme, il faut d'abord comprendre le marxisme.

Karl Marx et Friedrich Engels ont cherché à analyser la société non seulement à partir des idées des gens, mais aussi à partir des conditions matérielles dans lesquelles ils vivent.

Un des concepts fondamentaux de cette analyse est le matérialisme historique.

D'une manière simplifiée, le matérialisme historique cherche à comprendre comment les sociétés se transforment des relations entre production, économie, classes sociales, institutions politiques et conditions matérielles.

Cela ne signifie pas que les idées n'ont pas d'importance. Cela signifie comprendre qu'ils sont liés aux conditions concrètes de la société dans laquelle ils surviennent.

Classes sociales

Pour le marxisme, l'histoire des sociétés de classe est marquée par des conflits entre groupes ayant des positions différentes dans le processus de production.

Dans le capitalisme, la division fondamentale de Marx se produit entre :

Luxembourg: classe qui contrôle les principaux moyens de production et obtient la richesse par l'activité économique.

Prolétariat: les travailleurs qui, sans les principaux moyens de production, doivent vendre leur main-d'œuvre pour obtenir leurs moyens de subsistance.

Cette division n'explique pas seulement l'ensemble de la société contemporaine, qui a plusieurs classes, fractions de classe et positions intermédiaires. Cependant, elle est fondamentale pour l'analyse marxiste du capitalisme.

2. QUEL EST LE CAPITALISME POUR LE MARXISME?

Le capitalisme est un système fondé sur la production de biens, la propriété privée des moyens de production et le travail salarié.

L'une des idées centrales de Marx est que la main-d'œuvre devient aussi une marchandise.

Le travailleur vend sa main-d'œuvre en échange d'un salaire. Toutefois, pendant le processus de production, la valeur produite par le travailleur peut être supérieure au montant correspondant à son salaire.

C'est dans ce processus que Marx développe le concept de plus-value.

La plus-value est fondamentale pour comprendre l'exploitation capitaliste dans l'analyse marxiste : le capitaliste s'approprie une partie de la valeur produite par l'ouvrier.

Cela ne signifie pas simplement que tous les bénéfices résultent du fait qu'un travailleur individuel est « volé » directement. Il s'agit d'une explication structurelle de la relation entre le capital et le travail.

3. FIGURE DES CLASSES

Si différentes classes ont des intérêts matériels différents, les conflits entre elles font partie de la structure même de la société.

La lutte de classe peut prendre diverses formes :

  • grèves;

  • les réclamations salariales;

  • les mouvements de droits;

  • les différends politiques;

  • les organisations syndicales;

  • les mouvements populaires;

  • les conflits autour de la propriété et de la répartition des richesses.

Pour le marxisme, ces différends ne sont pas des accidents isolés. Ils font partie des contradictions existant dans la société capitaliste.

Par conséquent, la compréhension de la politique exige également une compréhension qui a le pouvoir économique, qui travaille, qui contrôle les moyens de production et quels sont les intérêts en litige.

4. L ' ÉTAT

Le marxisme cherche également à analyser l'état matériellement.

Au lieu de la considérer automatiquement comme une institution totalement neutre, les marxistes demandent :

Quelles classes ont la plus grande influence sur leurs institutions?

Comment le pouvoir économique influence-t-il le pouvoir politique?

Quels sont les intérêts protégés par les lois et les institutions?

Cela ne signifie pas que chaque fonctionnaire ou chaque décision d'État représente directement les intérêts d'un seul individu ou d'un seul groupe économique.

La question est plus large: l'État est inséré dans une société divisée en classes et ses institutions fonctionnent dans ces relations sociales.

5. QU'EST-CE QUE LE SOCIALISME?

Dans le marxisme, le socialisme est lié au dépassement des relations sociales capitalistes et à la transformation de la propriété des moyens de production.

L'idée centrale est que les principaux moyens de production cessent de fonctionner principalement en tant que propriété privée pour l'accumulation de capital et deviennent soumis à des formes de propriété et de contrôle social.

Ceci est lié à la construction d'une société dans laquelle la production est organisée pour répondre aux besoins sociaux, et pas principalement pour générer des profits privés.

Toutefois, il est important d'éviter une simplification commune:

Le socialisme ne signifie pas simplement "l'État contrôle tout".

Il existe différentes conceptions de la propriété, de la planification, de la démocratie économique, du marché, de l'État et de l'organisation politique dans les différentes traditions socialistes.

6. LA COMMUNAUTÉ

Pour Marx, le communisme représente une société qui surmonte les divisions de classe et les relations sociales fondamentales du capitalisme.

Dans cette perspective, la société communiste ne serait pas simplement un capitalisme dirigé par l'État.

L'objectif serait de surmonter les conditions mêmes qui rendent nécessaire certaines formes de domination de classe.

C'est dans ce contexte que apparaît l'idée d'une société sans classes.

La discussion sur la disparition de l'État doit également être bien comprise. Dans la pensée marxiste, cela ne signifie pas simplement abolir les institutions du jour au lendemain. La conception traditionnelle est que, avec le dépassement des classes sociales, l'État en tant qu'instrument de domination d'une classe sur une autre perdrait progressivement sa fonction.

7. Où Lénine entre dans cette histoire?

Vladimir Lénine n'était pas simplement quelqu'un qui "invente" une nouvelle idéologie séparée de Marx.

Il a cherché à développer le marxisme compte tenu des conditions concrètes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle.

Ses principales contributions concernent des questions telles que :

  • organisation révolutionnaire;

  • parti politique;

  • impérialisme;

  • État;

  • une stratégie révolutionnaire;

  • la relation entre les travailleurs et le pouvoir politique;

  • analyse des conditions concrètes d'une révolution.

C'est là que l'importance du soi-disant Marxisme-Léninisme.

Le terme, cependant, a acquis différentes significations historiques et a ensuite été utilisé par différents mouvements et états. Par conséquent, étudier directement Lénine est plus important que simplement accepter une définition rapide du terme.

8. LA PARTIE RÉVOLUTIONNELLE

L'un des principaux enjeux de Lénine est la nécessité d'une organisation politique.

Dans Que faire ?Lénine soutient que la lutte économique des seuls travailleurs ne suffirait pas à développer une conscience politique révolutionnaire.

Sa défense d'une organisation politique capable de rassembler des militants, d'étudier la réalité, d'organiser des travailleurs et d'agir politiquement.

Il est important de ne pas confondre cela avec l'idée qu'une petite élite devrait simplement gouverner au nom des travailleurs.

La question centrale pour Lénine est la organisation politique consciente de la classe ouvrière.

9. IMPÉRIALISME

Un autre concept fondamental de Lénine est l'impérialisme.

Dans Impérialisme, étape supérieure du capitalisme, publié en 1916, Lénine cherche à expliquer les transformations du capitalisme de son temps, en soulignant la concentration du capital, la formation de grandes entreprises et banques, l'exportation du capital et le différend entre grandes puissances.

Son analyse vise à relier économie et politique internationale.

Pour le marxisme-léninisme, les guerres et les conflits internationaux ne doivent donc pas être analysés uniquement par les décisions individuelles des dirigeants. Il est également nécessaire d'étudier:

  • les intérêts économiques;

  • le différend sur le marché;

  • les ressources;

  • l'influence politique;

  • les relations entre les grandes puissances;

  • la dépendance économique;

  • des intérêts stratégiques.

Cela ne signifie pas que chaque guerre ait une seule cause économique. Une analyse concrète devrait tenir compte de chaque situation historiquement.

10. QUESTION DE LA RÉVOLUTION

Pour le marxisme-léninisme, une transformation profonde de la société ne se produirait pas simplement en remplaçant un dirigeant par un autre.

La révolution est comprise comme une transformation des relations sociales et économiques elles-mêmes.

Cela implique des questions comme:

Qui contrôle les moyens de production?

Qui a le pouvoir politique ?

Comment l'économie est-elle organisée?

Comment les travailleurs participent-ils aux décisions?

Quelles institutions reproduisent les relations de classe?

Par conséquent, la révolution est comprise comme un processus social et politique, et pas seulement comme un événement momentané.

11. DÉCOUVREMENT DU PROLETARIAT

C'est l'un des concepts les plus mal compris.

Dans le vocabulaire marxiste classique, dictature du prolétariat ne signifie pas nécessairement l'existence d'un gouvernement personnel ou d'une dictature militaire.

Le terme désigne le pouvoir politique de la classe ouvrière pendant la période de transition entre le capitalisme et une société sans classe.

L'idée part de la compréhension que chaque état est lié aux relations de pouvoir entre les classes.

Ainsi, si le capitalisme se caractérise par la domination politique de la bourgeoisie, la transition socialiste devrait représenter la domination politique de la classe ouvrière.

La forme concrète de cette organisation a fait l'objet d'énormes différends historiques et théoriques.

C'est précisément pourquoi étudier des expériences comme l'Union soviétique, la Chine, Cuba et d'autres processus révolutionnaires nécessite une analyse historique et pas seulement une propagande favorable ou contraire.

12. DÉMOCRATIE ET MARXISME-LENINISMO

Une question importante pour toute étude sérieuse est la relation entre le socialisme et la démocratie.

Le marxisme-léninisme critique traditionnellement l'idée que la démocratie n'est que l'existence d'élections périodiques.

La question est la suivante :

Y a-t-il la démocratie quand la population a des droits politiques officiels, mais d'énormes différences économiques déterminent qui a la plus grande influence sur la société?

De là, les marxistes prônent des formes de démocratie politique et économique qui augmentent le pouvoir effectif des travailleurs.

Dans le même temps, les expériences historiques des Etats socialistes soulèvent des débats importants sur le pluralisme politique, la liberté d'expression, la répression, la bureaucratisation et la participation populaire.

Ces questions ne doivent pas être cachées.

Étudier le socialisme signifie aussi étudier ses problèmes, ses contradictions et ses défaites.

13. Et le BRÉSIL ?

Le marxisme-léninisme ne doit pas être appliqué mécaniquement à la réalité brésilienne.

Le Brésil a une formation historique spécifique: esclavage, colonialisme, concentration des terres, industrialisation tardive, dépendance économique, inégalités régionales et relations privées avec le capitalisme international.

Par conséquent, comprendre le Brésil exige d'étudier sa propre histoire.

Un marxiste brésilien doit demander :

  • Comment les classes sociales brésiliennes ont-elles été formées ?

  • Quel est le rôle de l ' esclavage?

  • Comment s'est déroulée la transition vers le travail salarié?

  • Comment le capitalisme brésilien s'est-il développé ?

  • Quelle est la relation entre le Brésil et le capital international?

  • Comment la concentration des terres influence-t-elle la société?

  • Quel est le rôle de la classe ouvrière brésilienne ?

  • Comment fonctionnent les mouvements populaires et les syndicats?

  • Quelles sont les caractéristiques de l'État brésilien?

La théorie doit servir à comprendre la réalité concrète, et non à la remplacer.

14. QUE DÉFENSENT LES LEÉNINISTES?

Il n'y a pas de liste universelle acceptée par absolument tous les groupes utilisant le terme "Marxist-Léniniste". Toutefois, en général, cette tradition défend généralement:

ÉCONOMIE

  • surmonter le capitalisme;

  • la socialisation des principaux moyens de production;

  • réduction de l'exploitation du travail;

  • la planification économique en quelque sorte;

  • production axée sur les besoins sociaux.

POLITIQUE

  • l'organisation politique de la classe ouvrière;

  • la lutte des classes;

  • la transformation révolutionnaire de la société;

  • pouvoir politique des travailleurs;

  • Internationalisme prolétarien.

SOCIÉTÉ

  • la lutte contre les inégalités;

  • extension des droits sociaux;

  • éducation universelle et santé;

  • la lutte contre l'exploitation;

  • L'émancipation des travailleurs.

RELATIONS INTERNATIONALES

  • l'opposition à l'impérialisme;

  • la solidarité internationale entre les travailleurs;

  • la critique de la domination coloniale et néocoloniale;

  • défense de l'autodétermination des peuples.

15. QU'EST-CE QUE LE MARXISME-LENINISMO?

Il est également important d'éviter certaines simplifications.

Le marxisme-léninisme n'est pas simplement :

"L'État doit tout contrôler."

Ce n'est pas non plus :

"Tout pays qui se déclare socialiste automatiquement est socialiste."

Et ce n'est pas :

"Donnez de l'argent pour mettre fin au capitalisme."

Cela ne signifie pas non plus accepter sans aucun doute tout ce que les gouvernements communistes ont fait historiquement.

Une position marxiste peut défendre le socialisme et, en même temps, étudier les expériences socialistes concrètes.

La théorie ne doit pas remplacer la recherche historique.

16. Où commencez-vous à étudier?

Nous ne recommandons pas de commencer directement par les textes les plus difficiles de Marx ou les débats internes plus complexes du mouvement communiste.

Une séquence possible serait :

NIVEAU 1 — INTRODUCTION

1. Karl Marx et Friedrich Engels — Manifeste du Parti communiste

Premier contact avec des concepts tels que la classe, la bourgeoisie, le prolétariat et la lutte de classe.

2. Friedrich Engels — Principes fondamentaux du communisme

Court texte en question et format de réponse, utile pour la familiarisation avec les concepts fondamentaux.

NIVEAU 2 — MARS

3. Karl Marx — Travail et capital

Introduction à la relation entre le salaire et le capital.

4. Karl Marx — Salaire, prix et profit

Elle aide à comprendre les salaires, les profits, l'exploitation et la lutte économique.

5. Karl Marx — La capitale, livre I

C'est l'étude la plus importante de cette séquence, mais aussi beaucoup plus difficile.

Il n'est pas nécessaire d'essayer de tout comprendre en première lecture. L'idéal est de procéder lentement et de consulter les supports.

NIVEAU 3 — MATÉRIALISME HISTORIQUE

6. Karl Marx — Préface de la contribution à la critique de l'économie politique

Un texte relativement court pour comprendre la relation entre la production matérielle, la structure sociale et les transformations historiques.

7. Friedrich Engels — Du socialisme utopique au socialisme scientifique

Il présente la distinction d'Engels entre les différentes traditions socialistes et explique les concepts fondamentaux du soi-disant socialisme scientifique.

NIVEAU 4 — LENIN

8. Vladimir Lénine — Etat et révolution

Fondamental pour comprendre la conception marxiste de l'État, de la révolution et de la transition vers le socialisme.

9. Vladimir Lénine — Que faire?

Étude sur l'organisation politique, la conscience et le parti révolutionnaire.

10. Vladimir Lénine — Impérialisme, étape supérieure du capitalisme

Introduction à l'analyse léniniste du capitalisme et des relations internationales.

NIVEAU 5 — HOMOLOGATION

Après ces textes, le lecteur peut passer à :

11. Marx — La guerre civile en France

12. Marx — Critique du programme Gotha

13. Lénine — Les thèses d'avril

14. Lénine — L'oubli, la maladie infantile du communisme

15. Lénine — Le développement du capitalisme en Russie

A partir de là, il est important de commencer à comparer différentes interprétations marxistes.

17. Ne le lisez pas sans votre accord.

Une étude politique sérieuse ne doit pas consister à rechercher seulement des textes qui confirment ce en quoi nous croyons déjà.

Après avoir étudié les fondements marxistes, il est également utile de connaître les courants libéraux, sociaux-démocrates, anarchistes, conservateurs et autres socialistes.

Cela nous permet de distinguer:

ce que Marx a vraiment écrit;

ce que Lénine a réellement défendu;

ce que les interprètes ultérieurs ont déclaré;

et ce que nous sommes nous-mêmes en train de déduire.

Il est également essentiel d'étudier l'histoire de l'Union soviétique, de la révolution chinoise, de Cuba et d'autres expériences socialistes.

Ni la propagande anti-communiste ne doit remplacer l'histoire, ni la propagande communiste.

18. LE PRINCIPE FONDAMENTAL

Le marxisme-léninisme est basé sur une question fondamentale :

Comment une société divisée en classes peut-elle se transformer en une société dans laquelle l'exploitation d'une classe par une autre cesse d'exister?

Pour répondre à cette question, il faut beaucoup plus que des concepts de décoration.

Il faut étudier l'économie, l'histoire, la politique, la philosophie et les conditions concrètes de chaque société.

Pour Résistance communiste, étudier fait partie de la lutte politique elle-même.

Nous ne voulons pas seulement répéter des mots comme «capitalisme», «impérialisme» ou «révolution».

Nous voulons comprendre Ce qu'ils veulent dire, comment ils travaillent dans la réalité brésilienne et quelles conséquences ils ont pour la vie concrète de la population.

La connaissance devrait servir à comprendre la réalité.

Et comprendre la réalité doit servir sa transformation.

RESISTANCE COMMUNE

Étude. Organisez. Bats-toi.

L'émancipation de la classe ouvrière.

Pour la transformation de la société.