RESISTANCE COMMUNE

CAPITALISME ET EXPLORATION DE TRAVAIL

Pourquoi les travailleurs devraient - ils s'organiser et résister?

Chaque jour, des millions de travailleurs se lèvent tôt, traversent les villes, entrent dans des usines, des bureaux, des écoles, des hôpitaux, des magasins et d'innombrables autres lieux de travail.

Ils produisent des biens.

Ils font des services.

Ils transportent des produits.

Ils construisent des maisons.

Ils cultivent de la nourriture.

Ils programment des technologies.

Ils prennent soin des autres.

Sans travail humain, l'économie ne fonctionnerait tout simplement pas.

Mais il y a une question fondamentale:

Si ce sont les travailleurs qui produisent une grande partie de la richesse sociale, pourquoi la maîtrise de cette richesse reste-t-elle concentrée?

C'est de cette contradiction que commence la critique marxiste du capitalisme.

TRAVAUX ET MARCHANDISES

Pour Marx, dans le capitalisme, la main-d'œuvre devient une marchandise.

Le travailleur n'a pas nécessairement les moyens de produire de façon indépendante. Il vend donc sa capacité de travailler en échange d'un salaire.

L'entrepreneur, par contre, achète cette main-d'oeuvre pour l'utiliser dans le processus productif.

Il en résulte une relation économique entre les classes.

D'une part, ceux qui contrôlent le capital et les moyens de production.

D'autre part, ceux qui dépendent de la vente de leur main-d'œuvre.

Cette relation ne signifie pas que chaque employeur est une mauvaise personne ou que chaque travailleur est nécessairement exploité de la même manière.

La critique marxiste est structurelle :

c'est l'organisation même de la production qui permet à une classe de s'approprier l'excédent produit par une autre.

Qu'est-ce que MAS-VALIA ?

L'un des concepts fondamentaux de Marx est plus-value.

Imaginez un travailleur qui produit, pendant son voyage, une valeur supérieure à son salaire.

Le salaire a payé sa force de travail, mais la valeur produite pendant le voyage peut être plus grande.

La différence est la base de la plus-value appropriée par le propriétaire des moyens de production.

C'est de cette relation que Marx développe sa critique de l'exploitation capitaliste.

Le problème n'est donc pas simplement :

"L'ouvrier reçoit peu."

La question est plus profonde:

Qui contrôle le processus de production et qui s'approprie la valeur créée par le travail?

"Mais le travailleur reçoit un salaire"

Oui.

Et c'est précisément pourquoi l'exploitation capitaliste peut être difficile à comprendre.

Il n'y a pas nécessairement de contrainte physique forçant quelqu'un à entrer dans une usine ou une entreprise particulière.

Il y a une relation économique.

Le travailleur a besoin de revenus pour survivre.

Le propriétaire contrôle les moyens de production.

L'ouvrier vend sa main-d'œuvre.

La relation apparaît comme un contrat entre des personnes légalement libres.

Marx soutient que, derrière cette égalité juridique, il y a une inégalité économique fondamentale.

La liberté de vendre votre main-d'oeuvre ne signifie pas nécessairement un pouvoir économique égal.

LE PROBLÈME N'EST PAS ACTUEL

Nous devons faire une distinction.

Le marxisme ne considère pas le travail humain comme négatif.

Au contraire.

Le travail est une activité fondamentale par laquelle l'humanité transforme la nature et produit ce dont elle a besoin.

Le problème est de savoir comment le travail est organisé.

Lorsque le travailleur n'a aucun contrôle sur ce qu'il produit, sur le processus productif ou sur les résultats de son travail, il peut faire l'expérience de ce que Marx a appelé élimination.

Le travail cesse d'être une activité contrôlée par le producteur lui-même et commence à fonctionner principalement comme un moyen de survie.

Qui fait ça ?

Regardez une grande compagnie.

Il y a un propriétaire ou un groupe de propriétaires.

Mais il y a aussi des milliers de personnes responsables :

• produits;

• les transports;

• vendre;

• administrer;

• propres;

• développer;

• se réunir;

• Gardez l'infrastructure en marche.

L'entreprise dépend de cette division sociale du travail.

Cela conduit à une question centrale:

Pourquoi ceux qui participent directement à la production ont-ils si peu de pouvoir sur les décisions fondamentales de la production?

Pour la tradition marxiste, c'est une des contradictions fondamentales du capitalisme.

L'exploitation ne se limite pas à de faibles salaires

Un travailleur peut recevoir un salaire relativement élevé et être soumis à une relation d'exploitation marxiste.

L'exploitation, dans ce contexte, fait référence à l'appropriation du travail excédentaire.

La lutte contre l'exploitation ne signifie donc pas simplement une augmentation des salaires.

Ça veut dire discuter :

propriété.

puissance.

contrôle de la production.

répartition des richesses.

Organisation économique.

Alors devrions-nous "retourner" ?

La tradition marxiste utilise l'idée de lutte des classes expliquer que les travailleurs n'ont pas besoin d'accepter passivement les relations sociales qu'ils considèrent injustes.

Mais la résistance n'a pas à signifier la violence.

Il peut prendre des formes comme:

• organisation syndicale;

• grèves;

• les mouvements populaires;

• les associations de travailleurs;

• la participation politique;

• les coopératives;

• la mobilisation sociale;

• la production de connaissances;

• la presse indépendante;

• la revendication de droits.

La question fondamentale est de transformer les travailleurs isolés en individus capables d'agir collectivement.

Seul un travailleur a peu de pouvoir face à une grande structure économique. Les travailleurs organisés ont une capacité beaucoup plus grande de négociation et de participation.

LA RÉVOLTE DÉBUTE PAR CONSCIENCE

Avant de transformer une société, il faut la comprendre.

Par conséquent, le travailleur doit savoir:

• leurs droits;

• votre histoire;

• la structure économique;

• relations de classe;

• l'exploitation des entreprises;

• le rôle de l'État;

• les expériences historiques du mouvement ouvrier.

La conscience politique ne doit pas être remplacée par des slogans.

L'étude est aussi une forme de résistance.

Nous ne luttons pas contre les individus

Nos critiques ne doivent pas transformer des personnes spécifiques en ennemis personnels.

Le problème analysé par le marxisme est une structure sociale.

Même un homme d'affaires qui traite ses employés relativement bien continue d'opérer dans les relations capitalistes.

De même, un travailleur qui obtient une promotion ne cesse pas de faire partie de la classe ouvrière simplement parce que sa situation individuelle s'est améliorée.

L'analyse marxiste cherche à comprendre les relations sociales et non à créer une guerre personnelle entre les individus.

ORGANISATION DE LA SOCIÉTÉ

La critique du capitalisme n'a de sens que si elle est accompagnée d'une discussion sur les alternatives.

Le socialisme, dans la tradition marxiste, cherche à surmonter la propriété privée des principaux moyens de production et à placer la production sous des formes de contrôle social.

Cela soulève de nouveaux défis :

Comment organiser la production?

Comment répartir les ressources?

Comment encourager l'innovation?

Comment éviter la bureaucratisation?

Comment assurer la participation démocratique?

Comment prévenir de nouvelles formes de privilège?

Ces questions ne peuvent être ignorées.

Une alternative au capitalisme doit pouvoir y répondre concrètement.

LE TRAITEMENT DU TRAVAILLEUR

Le travailleur n'a pas à accepter que sa seule fonction politique soit de voter périodiquement et de retourner au travail le lendemain.

Il peut participer à l'organisation collective.

Tu peux étudier.

Vous pouvez le réclamer.

Vous pouvez former des syndicats.

Vous pouvez participer aux mouvements sociaux.

Elle peut produire des connaissances.

Vous pouvez contester le cours de votre communauté et de votre société.

La politique ne devrait pas être la seule propriété des gouvernements, des entrepreneurs ou des experts.

Les travailleurs doivent également être soumis à la politique.

RESISTANT EST ORGANISATION

O Résistance communiste ne défend pas une révolte fondée sur la haine ou la violence aveugle.

Nous préconisons une autre idée :

résister est de cesser d'accepter passivement que les relations sociales existantes sont inévitables.

Lorsque les travailleurs s'organisent pour exiger de meilleures conditions, ils résistent.

Quand les élèves remettent en question les inégalités, ils résistent.

Quand les mouvements populaires revendiquent des logements, ils résistent.

Lorsque les travailleurs défendent collectivement leurs droits, ils résistent.

Quand une population se demande qui contrôle sa richesse, elle commence à comprendre la dimension politique de l'économie.

CONCLUSION

Le capitalisme a réussi à développer énormément les forces productives.

Mais le développement économique n'élimine pas automatiquement l'exploitation et l'inégalité.

La question marxiste reste actuelle :

Qui produit la richesse et qui en contrôle les résultats?

Pour répondre à cette question, il faut regarder au-delà du salaire individuel et analyser les structures qui organisent la production.

La résistance des travailleurs, dans cette perspective, ne doit pas être comprise comme une simple révolte spontanée.

Oui. sensibilisation, organisation, solidarité et lutte collective.

L'ouvrier n'a pas besoin d'accepter que le monde existant est le seul monde possible.

RESISTANCE COMMUNE

Celui qui produit doit avoir une voix.

Ceux qui travaillent doivent y participer.

La richesse sociale ne doit pas signifier un pouvoir concentré entre les mains de quelques-uns.

Étudier résiste.

L'organisation résiste.

Transformer, c'est construire.